道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
《三官经》言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍。
此即是道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界；我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故东方长生净土法门专司度生度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
现代社会生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，想要成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。
而东极长乐界救苦门庭，即是道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫。
道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事，皆要仰仗太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生，得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，寻声赴感。
太一即无极，即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，物物一太极。一能通天透地，举凡无极界、太极界、三千大千世界、水府、地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊是玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要念诵太乙救苦天尊圣号，自然以心印心，与太乙道力相印，实时感应，万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能与太乙救苦天尊相印，即能清静无染，因心净而国土净；临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，须知道宗门下这一伟大的清修净土法门。